《反照即智──手腳殘廢了易見，智慧殘障了不自見》

《反照即智──手腳殘廢了易見，智慧殘障了不自見》梁公隼 2020

今天去跑山，回程上一小巴，其路線去大㰖、落馬州、上水。但等了半小時，滿人仍開不動。原因約有五份一行山的人，是智力弱與行為衝動。在不斷上落車和爭執中。

原來此站只一部小巴，人們預設了不會有第二部，便不用看車頭路線及思考。只是「等和上」便夠了。突然，來了另一部小巴，上面加紙牌寫：只去上水。我上了。但隨後又四個人上了，司機不斷說：「只去上水！只去上水！」，他們仍入了錢。我提一下他們：「不去大欖及落馬州的！」其中一人突醒，説：「是嗎！？」便去問司機，他也説：「早説了只去上水啦！」他們便全部恢心喪志下車了。

之後，又上了一高大的年輕男，他也不懂或不聽司機説什麼，入了錢。司機明了，借用我的話：「不去落馬州、不去大欖！」那年輕人太衝動，激憤地説：「為何不一早講明呢！」司機也激氣：「不是已寫明只去上水嗎！」他又不服，又大大聲回：「你老母！……」如是又繼續戰鬥，車開不了。車下的鄉公所原居民大叔來勸止。年輕人可能有宿躁之因，説：「你們這群鄉黑，弄路牌點人上錯車！人多就可嚇人嗎？！」他們又不服：「你説什麼呀你！X你！」之後又來三人。過程中，竟又上了兩個不看車牌的行山客。

我大約明白，原來一些人的思想，是直線的，只能告訴他們：不能什麼、不去什麼。要用否定式，不能一葉知秋的。但他們身體都健壯正常，只是思考不周圓、性格衝動，自己不知道。那很可憐。所以「自知者明」。不自知、不願自知，都很麻煩，那是一世向外訴的。憤怒、碰阻原因永不自知。

我們生活上常遇到各種人事或大小突變，如只用往常一種預設性思想去處理，不去深究、不理根由、只耍性子，便永遠如愚蠢的人追迷下去了。而且麻煩制造給了人，也給了自己，那就是造業。人笨了，吃虧也不緊要；人蠢了，吃人便麻煩了。

我觀察，一車十六人，竟有五人是抱「蠢設思維」的，那放諸社會，便可知了。蠢是不分學位和體能的。蠢的原因，不是無哲學訓練。而是有宿業、祖業、母胎生產時於肝腎的元氣不足。所以脾胃強主肌肉，腎主智，而肝主仁。腎氣在胎先產生，西醫學不知道原來會影響嬰兒智力和思維方式。如水通變，故智屬水。所以《地藏經》提示婦女生產前勿殺生、要唸地藏經化減宿業，令得福，原理甚深。而勿令孕婦薄衣裸露受寒，乃全世界幾千年的傳統智慧。人們不知兒童自閉症、學習障礙、讀寫障礙、過動症、躁鬱症，都與母胎、祖業和宿業有關，即先天及另一空間已預設了。這就是命，命中蠢，或聰明過度，便要學品德智慧，不可衝動。孔子也說：「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭。」

智慧殘弱了，輕的叫蠢，是驗不到的。蠢便害己累人了。

説到這裡，幾個原居民、司機和年輕人、支持者愈吵愈厲害，誤會只因情緒愈來愈深。車上還有再蠢些又不明根源的人説道：「現在的鄉下人真惡了、司機態度不好、收了錢都無服務(消費者心理) ……」我，唯有唸佛，不作聲，不表態。南無阿彌陀佛……。今天這些人回到各自家中，都會告訴同級數的家人知曉，今天發生了一件人/我被人欺負的事件！所以版本各有不同。而若能有人對家人、朋友説：「今天我真失暈了、犯錯了、做多了、口多了」的，那人都非蠢了，這種能力，就叫「反照」，即反躬自省。

我們在現代學校讀的書，是死知識，是工作技能，對於人事相處、社會接洽是用不上的，即一般講的「高分但低能」。相反，古聖人、宗教的道理就永恒可用，於仁(同理心、關愛、温柔、尊敬、分享)、於義(合理-合法-合情-應機-合宜)，永遠受用於生活。忍耐、放下、反省，現在多高大、多證書，都讀不到的。所以聖賢的教育，他不重在技術和知識，而是教曉人怎做好一個人，人做好了，才弄技巧。蠢，便要聽話、忍耐，這是家庭的自小教育。《易》理用四字表述，其一就叫「以陰從陽」。人由愚變智的過程，都是退陰積陽。陰未退前，要謙卑恭順，這是「坤德」，也由父母自小教育。

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