宗教知識(文章)

四月十四,呂祖誕辰;意義何在? 2017 梁公隼
呂祖即 呂洞賓,唐末降世,幼習儒學,兼通百家,習醫與佛,初志心為官,利世安民,唯世道漸衰,難遇仕機;後遇仙人 鍾離子,黃粱一夢而悟,遂同遁隱於終南山,兼習天遁劍法,修煉身心,終得道成仙。是道教一非常重要之神仙。
呂祖將融通三教之修道方法,傳授予多位弟子,首推 王重陽 與 張紫陽 祖師。以性(智慧內德)、命(氣功能量)的雙合為丹功旨圭,走出形式和物質之層面,以更徹底出苦海。他示範先博學為儒,做好道理倫理,才修道學佛,才有成就;而且定立 出家制度,捨去名利,後世全真派清修素食,與之前道教大異,肇自 呂祖。
〈呂祖寶誥〉云「化身為三教之師」,說 呂祖是「宣化三教」之師,非「指導三教」之師,故曰「警化」孚佑帝君。警,即警醒;化,即教化。呂祖警醒甚麼?教化甚麼?學道之人必須知道。
警醒:
(一) 世間幻夢,勿貪勿迷。以黃粱一夢,示範捨執修道。
(二) 因果報應,勿為惡因。以民間顯化,告示善惡有報。
(三) 道可再升,非升天為究竟。天仙之上,乃金仙,位等佛菩薩。
(四) 人生苦短,應行善行,志心修道,捨棄萬慮,以出苦輪。
教化:
(一) 儒為道基,道可通佛。三教同修,妙理共融。著《參同經》。
(二) 九美德:忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮。
(三) 修道不以科儀、符籙、延命為旨,而在出生死,出三界諸天為志。
(四) 金丹大道,性、命雙修。七分性功(靈性品德),三分命功(真氣能量) 。著《傳道集》、《百字銘》、《醫道還元》、《八品仙經》等。
呂祖未降世之前的道教,很重視唸咒、符籙、科儀、齋醮、祈禳、導引、外丹、法術等,這些只是延命增福之中下品道教內容,令人守得人、天之位,不可出六道生死輪回,或亂用符法會壞亂因果受報,故,呂祖降世示範,以儒生身份,學道修行,專修金丹大道,不修道教之皮,而制一全新之制──出家,以傳 王重陽,創立出家清修之全真道,大異以往之道教,令道教開出一條更大更高可出生死之途。 (之前,古曰道在帝王,只少數聖王、化民可得道。) 凡積德行善至極,只可至慾界天;練成內丹,只可至色與無色界天。心一旦未寂,猶在三界郵遞。呂祖示範參禪捨執、旨同老莊,引領道人將禪法與坐忘之道融入丹功之中,如其證金仙之位。
凡修成「金仙」之位,已去妄絕慾,非三界「天仙」之仍在六道輪回,故道教之大羅金仙即佛教之佛菩薩果位,只是形相之異化,得道之道只一,宇宙並無二理。故明代至清,不同地方之乩示:呂祖均以「圓通文尼自在光圓菩薩」聖號降示,此是 呂祖於另一空間證得果位之化現,為善信言道佛之理,殊無二法。 (圓通=動詞。文=釋迦文佛。尼=孔仲尼。自在光圓=聖號。)
呂祖本學儒學再入道教修金丹大道,證位玉清內相,而修道之根基便是五常、人倫,即做好儒家所教的人品道德才可學做神仙,故「呂祖九美德」即 忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮,無一非儒之理,故曰儒教之師。 示學道之人不可一味空談神佛,要先篤行人倫道德。
中華道統本無分宗,只是各聖人對「道」之詮釋與演化不同,如 水 向高化雲、向低成河、入身為血、凝固為冰,終也一個水,故儒教、道教本為一教,取用不同而已;道、儒以契心入靜,篤誠孚天,終達天人合德;歸虛化無、無己無功、慈濟萬物,與佛之空、悲、智、寂,殊為一理。故曰三教本一理,聖法匯中華。 呂祖為一非常重要人物。
當然,如世上道堂拜之「呂祖」並非奉行以上教育、並非教人捨執修行,即與呂祖之旨大異,即使造像相同、唸同一寶誥,也非真正呂祖了;真仙不降,那誰會降壇 受人拜呢? 切記,不是上香拜像、唸誥唸懺便是拜呂祖,你要與他的教育相應相符,才是真呂祖。 如少林僧不打少林拳、武當道不揮武當劍,那自稱少林、武當的,又會是甚麼呢? 自思考。
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呂祖《參同經》大旨 2018 梁公隼
《呂祖全書》中,有一篇《參同經》,講出 三教同參之重要性。三教同參即學習 儒 釋 道 的教育精華,去修煉自己的心、端勵品行、提升靈性,而達於清靜,乃近於道。
三教同修不是指拜三教的神佛像、不是組織、不是口號,而是要通它的道理,用到生活中去,改變生命。命本由心之宿世業因而積成,故必須由心改,心改則命改,而非心向外求外拜,此只能改外象,不能變內心。
心之至純至正至始曰 性;身之天地生父母生祖宗生曰命,能照顧到 性 和 命,你才可叫 修道;能變化到 性 和 命,你才叫有道;能沿天性而出天命,你才叫得道。對自然陰陽五行之理明,而透入至性命之修進、法天地聖人之垂教,你才叫信 道教。這個時代,喜歡道術的人多,真信道教的人少,以為自己信道教或佛教的人更多。 若真信道奉佛崇儒,都由教育道理,明心啓性中去!你才是真三教徒。
道門之內丹,常云「性功」配命功,命功能量入血氣臟腑亦有正邪,非人人可遇可成,何況只能量而乏「性功」?則必成妖魔。然則「性功」為何?答:能去到念頭動靜都清楚,至起心動念都知道正邪,乃至再上一層,不生分別心,而無念,伏了煩惱,令氣自生而不著,才叫「性功」,而非做個好人這麼簡單的品行功夫。這些功夫,你不由《中庸》、《心經》、《金剛經》、《大般若經》中學成,無法達至《清靜經》的境界。即取三宗之大成以通一宗之道,就是三教同修之要。而明因果報應,不犯戒律,為一切修行之最基礎。否則就是空中樓閣或宗教娛樂了。世人只是追求命功的練法,已花不少時間金銀,何況練成萬中無一,也出不了三界,必須配合性功,才能致效,再何況 大道不用一錢買,古今仙聖本同心,這個昧了,便枉費心機。
 

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6月6日 16:00 - 17:00 派發聖水

6月20日 14:00 《易元課誦》(文昌大洞經及懺悔文)(不公開)

6月20日 16:00 - 17:00 派發聖水

6月27日 17:00 《威斗懺》(禮斗) - (不公開)

6月27日 19:00 - 20:00 派發聖水

文化講座 (暫停)

 

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