宗教知識(文章)

《皇極經世》値年卦──可用到未來,但須高賢解析之         梁公隼 2018

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宋代邵康節(1011-1077)的《皇極經世》,乃易學象數的最高度,後人無法超越。在古代只一位布衣(未任官的人)能在孔廟配祀,就是邵子,連左右承相及遐邇文人也去草廬向他習《易》,為曠古未有。他無一位學生能全通其道,連二程也學不通(因未全信),到朱子才大力加崇。《皇極經世》只是邵康節的五份之三學問成果。他一生苦寒耕讀,全無幫人算命看風水賺錢,而是默默學及推演古聖人的智慧。

《皇極經世》能將天時、經學、史學、音韻、算術、萬物,都納入易之爻象變化中, 用易爻構築起一個囊括宇宙、終始古今、天時與人事互相對應貞驗的法則,俾人知安份守己,窮理盡性,而達於聖人。即是將《易》理推到更生活化、更天人相應,令人知曉怎看待人生、怎做人、怎處理未來。《皇極經世》就是《易》象、數、理、占的高度統合。近人能做的,就是開發《易》中人倫道德之理,然後透過組合爻象,推斷(占)未來的事故和處理態度(用)。

宋代《皇極經世》不同明代術士的《皇極鐵版神數》,後者如職業辭書,是後人依據《皇極經世》理論發展出之占命術,《了凡四訓》所載的《皇極數》就是此,不是邵子自著的,已很厲害,但仍是皮;《皇極經世》則是賢人寶典,教人明道治國的,不是術數占命的,連編《四庫全書》的人也看不通《皇極經世》,將它歸入術數類。邵康節絕對不是術士,而是方士,或隱世名士。

邵康節把世界由生至滅稱一「元」。按一年十二月,一月三十日,一日十二時,一時辰三十分之天律不變之數來計算天運歷史時間。一元十二會,一會三十運,一運十二世,一世三十年;故一元之數為十二萬九千六百年。
一元只是宇宙中之一點塵埃。
世界的時間就是無始無終,如64卦周而復始,不斷循環,自然中一切事物都有定律,從無生有,由有歸無。

他將《易》中六十四卦,沿漢易,抽去乾、坤、坎、離四正卦剛好60卦,代表一個花甲,即60年。每60年由一個卦統率。一個卦有六爻。再看下表:
1元=12會=129,600年=60卦 (抽去 乾、坤、坎、離四卦立四方)
1會=10,800年= 60/12 =5卦
1卦=10,800/5=2160年
1卦=6爻
1爻=2160/6=360年 (大運)
1大運 =新一卦1爻變= 360年
1中運 =新一卦6爻變= 60年
1小運 =新一卦1爻變= 10年

宇宙、人事發展變化的週期,是360、2160、129600……如此類推。由軒轅黃帝一統天下至秦始皇廢王道,剛一爻變2160年;由秦一統天下2160年後,又另一爻變,為清末、民國,天下大亂,廢文言、革古文化。而中國幾千年有信史以來,只能紀錄到兩爻而已,則時間何其悠長!人生,堪如莊子云大海浮漚,非常短暫。

一元有十二會,以乾、坤、坎、離四正卦統攝之。
離卦統攝子、丑、寅三會;
乾卦統攝卯、辰、巳三會;
坎卦統攝午、未、申三會;
坤卦統攝酉、戌、亥三會。
十二會,配十二支:
子:復、頤、屯、益、震(共10800年,每1卦2160年)
丑:噬嗑、隨、無妄、明夷、賁(共10800年,每1卦2160年)
寅:既濟、家人、豐、革、同人(共10800年,每1卦2160年)
卯:臨、損、節、中孚、歸妹(共10800年,每1卦2160年)
辰:睽、兌、履、泰、大畜(共10800年,每1卦2160年)
巳:需、小畜、大壯、大有、夬(共10800年,每1卦2160年)
午:姤、大過、鼎、恆、巽(共10800年,每1卦2160年)
未:井、蠱、升、訟、困(共10800年,每1卦2160年)
申:未濟、解、渙、蒙、師(共10800年,每1卦2160年)
酉:遯、咸、旅、小過、漸(共10800年,每1卦2160年)
戌:蹇、艮、謙、否、萃(共10800年,每1卦2160年)
亥:晉、豫、觀、比、剝(共10800年,每1卦2160年)

現在2018年,是午會。
午會:大過卦
大運:姤卦360年 (西元1744年-西元2103年)
中運:鼎卦 60年 (西元1984年-西元2043年)
小運:蠱卦 10年 (西元2014年-西元2023年)
年運:屯卦2014年、益卦2015年、震2016年、噬嗑2017年、隨2018年……

鼎運,主公元1984-2043年,共60年,鼎卦就是1984年的值年卦。在六十四卦方圓圖上,按順時針方向看,鼎卦後是恆、巽、井、蠱、升、訟……以至到大過卦。即1985年的值年卦就是恆,1986年是巽、1987年是井,1988年是蠱。如此類推,列如下:

1984鼎1985恆1986巽1987井1988蠱1989升1990訟1991困1992未濟1993解 1994渙1995蒙1996師1997遁1998咸1999旅2000小過2001漸2002蹇2003艮 2004謙2005否2006萃2007晉2008豫2009觀2010比2011剝2012复2013頤 2014屯2015益2016震2017噬嗑2018隨

前云邵康節的皇極數用以預期國運,俾人知有天命、有因果,不能不安份守己。如2014年值年卦為〈屯〉。
《易經‧屯》卦辭,由「磐桓」至「乘馬班如,泣血漣如」,表述甚麼呢? 要用高智慧思考:人在路行,「磐桓」;馬在路上大叫、舉首搖鬃,即馬路塞了,行車不通;馬路有血泣,即有人在道路搞事或哭訴。氣不在(北)京師即南(邵云:亂自南來)。那年,就是香港「佔領中環」!人群連夜睡在馬路,交通大塞。此乃天數。

又如1982年,值年卦為〈鼎〉辭有「鼎顛趾,利出否,得妾以其子」。「鼎顛趾」就是搬巨鼎時鼎足壓到人腳板,把鼎內不好之物「否」倒出了。(鼎喻國政)「妾」是窮的,得「子」後富了起來。剛1982年,鐵娘子戴卓爾夫人訪華,在人民大會堂前失足跌倒,之後中英激烈談判,中國收回香港。母得子,剛香港回歸前後,各富商投資深圳特區,是為「中國富起來」之始。(切記:1982年仍要用糧票布票,現今人已不知道了。)

今年2018。值年卦是 〈隨〉。

梁釋:推邵之皇極數云今年為隨卦。上兑下震,孔子大象云「嚮晦入宴息」即,如黃昏太陽入山澤中,會很冷。人都歸家不工作了,因沒有光明。 〈隨〉之上卦「兑」,孔子十翼注乾為冰,而崩一爻為兑,兑即是雪和霰了。今年必多霰雪寒冷天氣。另下震為東方。華東、華西,與西方歐美,都會很寒冷。澤高於林之上而得坤半象,乃河溪山泥川澤之災患。爻動上六,辭曰:「拘繫之,乃從維之。王用亨於西山。」重綁曰維,巽象為繩,反巽四至六爻,互巽三至五爻。巽震為林木,隨澤而傾,故有災象。而震卦星宮主巨門為口舌,拘繫之眚,多為西方國家借人事糾攘以壞中國之名聲之兆。另隨卦有大賢退隱、小人得道之勢。小人「以喜隨人必蠱」,即仰人鼻息、貪圖逸樂。〈隨〉卦之德,是教人自然無為、清淨寡慾、返樸歸真,故君子勿貪圖逸樂、勿多為搞作、勿嗔怒動氣。《雜卦》說「隨無故也,蠱則飭也」,〈蠱〉卦怎來?任何書也無載,實由〈隨〉卦逆行,上爻動為無妄;五爻動為噬嗑;四爻動為頤;三爻動為賁;二爻動為大畜;初爻動為蠱。蠱卦由泰卦變成,隨是泰步向蠱的過程。理之序是:太平日子,因隨順任意,成天災人眚,至刑獄大興,成是非口實,到假裝虛偽,兼畜藏蘊釀,便大事成弊。《易經》之爻象,實蘊藏深刻教人諸惡莫作的智慧,與一切宗教通。今金氣兌封鎖木氣震,有西方國聯手欲更刻薄中原之勢,於經濟與言辭,故有智者明之,更要深明〈隨〉卦之德,要隨順自然,如日落休息而不貪勞作收成,反得入夜之養;於損我者如冰雪,切勿還擊而作預防;人要寡慾歸真,居安思危,勿於順境中貪圖逸樂,以招他日之傷。兌卦之星宮主貪狼為財劫、震卦之星宮主巨門為口舌,本年更應勿貪財色而忍讓。言止於此。

(近代學人云 伏羲氏是仰韶文化之人,約五至七千年前,但仙真 呂祖,云 伏羲氏至黃帝之孫 顓頊,共歷一萬年,黃帝距今約五千年,即 伏羲氏至少為一萬四千多年前的聖人。伏羲氏為處女感天之氣所生,中國之聖人,古人口耳相傳,因誠而信。而至 神農氏教人種五穀,則對應植物學與考古學云世界人類曉種麥稻穀物始自一萬年前。而伏羲為神農之先,理序吻合。中國文化,實不止五千年。) 附:音韻,也可化成卦象。例如:香港大學中文系主任,九字為平上去入平平去上去,化成數‧即:123411323,卦即上兌,下兌,合即《兌》卦。大象云:「朋友講習」,兌為口,為交流,甚合大學系主任之職。然《兌》卦為西方,氣屬金,金剋木;中文卻為火為木為文化文明,金焉能生火?故香港大學中文系主任,命數永遠是用西式思維,永不通真正中文,因不信中土之聖言,如許地山等,只會中文研究及讀書,腦髓與理論是西式,此曰天命。然加上年卦及年支,便有不同人與運而生少許變化,如大因中有小緣,此曰變。故人一出聲,已全露出心中及未來之底蘊,故已看得很通很穿人事,不如反躬修省,真心待人,而隨順自然。虛假之人,及只要仍在五行仍有心念之物,無法逃出天地之數!

邵子為一千年前之人,卻能以三千年前之文王易辭,演釋一萬四千年前之伏羲爻象,且序起軒轅,中達趙宋,下極未來,數易時遷,無有窮盡,非曠代奇才而何?其身雖滅,其神未央,堪如象繼,而易深難析,知音幾稀,千載無一二矣。

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6月6日 14:00 《觀音-大悲懺》(不公開)

6月6日 16:00 - 17:00 派發聖水

6月20日 14:00 《易元課誦》(文昌大洞經及懺悔文)(不公開)

6月20日 16:00 - 17:00 派發聖水

6月27日 17:00 《威斗懺》(禮斗) - (不公開)

6月27日 19:00 - 20:00 派發聖水

文化講座 (暫停)

 

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