《學道求至真至極》梁公隼

有一愚人，朋友請他吃朱古力忌廉蛋糕，蛋糕用透明通花紙包裹著，非常好看；可是愚人卻抽出蛋糕紙，用舌頭去舐它的少少忌廉和朱古力餘香，不去吃蛋糕本身。為甚麼呢？他的目光，迷了在蛋糕紙之上、不知蛋糕之香。

道教、道家有「道理」、「道法」、「道術」，只有通悟道理，才可證「道」(能悟之者可傳聖道)；法術怎高，都不可出生死。「道理」就是《老》《莊》《易》為主體之文及諸經；「道法」就是符咒諸法、科儀乩卜；「道術」就是風水命理、醫藥養生、天文地理兵法等。前一就是蛋糕；二、三就是蛋糕紙。然世上之人學道，每多喜蛋糕之紙，而不知有蛋糕之真香，是何等可惜？！何況，還有冒牌蛋糕及蛋糕紙，又何等可哀。

莊子說：修道「以禮為翼」，甚麼叫翼呢？翼是輔助鳥之本體飛行，而不是鳥的本體後於輔翼。「禮」是比喻，比喻甚麼呢？一切有形式的東西。人為之禮教、音樂、科儀、法術、醫藥，修道通通都不棄，而為輔助修道。但，它們不是修道之本體；修道之目的，不在世間之禮教道德名相及力量，而在出生死！所以云「逍遙遊」──御乎六氣之辯、以遊無窮。而生死、五行，就是一個「刑」，要出之才可得真自由逍遙。用佛家語，「刑」就是生死輪回！

近代人注釋道經，不明它說甚麼，認為：錯簡、肆意、亂言，原因就是不通聖賢之心地。中國文化，最深就是《老》《莊》《易》，幾個字，所載的道理深不可測，而且通大乘佛法，不可思議。

例如莊子說了一句：「其一也一，其不一也一」。

諸書都解不通其旨，輕輕帶過。究竟莊子說甚麼呢？

1-「其一」就是已能將萬物齊一、無分別心之真人，超凡入聖，不迷諸相；「其不一」就是不能、不明萬物是一體、充滿分別心之凡夫，執著諸相。若用佛家語，「其一」可指諸正法、三十七道品、諸大菩薩、文殊、普賢、觀音、地藏……，若「其一也一」，就是將諸法、諸果位、諸佛，通通歸為一佛乘，而無差別；證得此境，「聖」已非聖，只剩凡夫、眾生(不一者)，然亦曰「其不一也一」，即將凡夫、眾生也融為一體，就是一合相；一合相再融合空相，即萬化歸空，同游自性，莊子叫「始心」，在未有佛法傳入中土前，莊子已言證妙境，殊非普通真仙可喻，可是，因太深，後世不知其旨。

2-若將「聖智」與「凡愚」都齊一，無高無低，就如《心經》云：「無智亦無得」。後世譯出佛法，如《金剛經》云：「一切法，皆是佛法、一切眾生，即非眾生」，就是莊子所言之事。

3-此乃非常高之妙境。放在世界層面，「其不一也一」就是道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、印度教、錫克教……之諸異相也一之，就可抽出道之本體。

學道，就要求至真至極，不在週邊旋遊。