上月去泉州清源山，偶經山頂，見一石山甚奇，附近更有蘭花寄生，石隙中有寒烈泉水滲出，於是取了一瓶下山。到山腳，見介紹海報，才知此，就是泉州名稱之起源泉眼，真是喜出望外。

《易經》云：「山下出泉，蒙，君子以果行育德。」水五行表「智」，水在山石之下，就是小泉，泉雖水，但有三特色：一，清未污染；二，不斷湧發；三，由小積大。清未污染表真摯；二，不斷湧發表勇毅；三，由小積大表有志。山石下之水，放在卦象就是《蒙》，蒙就是幼童、初學者，心未污染、有動力、有可塑性，將來前途無可限量，就如黃河，也是由一甘肅泉眼發源的，它不斷湧發，日以繼夜，終成大河，衝出故鄉，利澤萬物。條件就是勇。孔子曰：仁故能勇。你的心地清、目標正確，所以才有勇氣毅力向前。

大乘佛法，稱人人皆有的 真心叫 佛性。真心是「出生無量，」甚麼叫出生無量呢？永遠用不盡。凡人發心有限，斤斤計較，做少少便用盡善心了。計著算著，就不是真心。所以成佛覺悟者，慈心無量，就如泉水之出用不竭。所以文殊表智，智表水，水表勇，勇故騎獅，獅就是艮卦。這是佛法通《易經》之故。而《蒙》卦二五爻相交，化成《觀》卦，《觀》卦就是大艮，大艮就是大象。誰騎象？普賢菩薩。《蒙》為幼童，幼童學成，就是大菩薩。

《華嚴經》述善財童子五十三參，終得普賢菩薩摩頂得三摩地無量定智，就是《蒙》之《觀》。普賢菩薩修甚麼？淨土！六度萬行，做盡善行，所以 孔子注《易經‧蒙卦》云：「君子以果行育德。」儒家聖人之理，實通大乘。真是佛法無邊。艮就是果，果要培育；坎就是泉，泉要發湧。培育自己的仁心、發湧自己的真性，就是《蒙》卦大義。

周代聖人告訴我們，艮卦為高山、為德、為言；坎為水、為智、為律。蒙卦義為童蒙求學，上艮下水，即求學之本，就是上求高德、明古言、通智慧、守規律、合度數，然後養中正之心，二五爻相交，陰化為陽，即變化氣質；學習就是要求：變化氣質！ 蒙卦除了第四爻，爻爻不正，此比喻，人天生就是要改變自己，由學習道德中「自正」，才是學習的真正動機！老子云：「自知者明」。反而，六四爻先天已正位，就比喻一些天資聰敏、有才有錢的人，其自恃天賦，不去力學、不去謙卑從師，就永遠自困起來，所以 周文王云：「困蒙」、孔子云：「困而不學」。因為自以為是的人，永遠都覺得自己比人優勝，就是他的最不優勝與失敗之原因。 用佛經比喻，修羅王、魔王和提婆達多，就常常在佛祖周邊聽經，但心高氣傲，說三道四，說自己比佛祖優勝，結果聖人在側也學不到絲毫佛法，就是「困蒙」。自困者要受過大教訓，才會反省，易經就叫「凶」。最大的凶，佛道就叫地獄。

《易經》是中國最高之經，最高之經都講天地宇宙萬物之象契入心性，不言神話故事，這就是《地藏經》講的一切山河日月，都是佛菩薩化現，仙佛菩薩本無相，如人以為是寺觀拜的像，就錯了。用 老子之言，就是「不言之教」，所以「道」就在身邊。

(《易經》的最深處，不是卜卦預測及風水，而是中醫，以及宇宙天人之道理。因為很少人知卦變有大義，要匯通屬類，所以每停在《易經》的表皮處說易。)