《日誦甚麼也要有法統》   2017   梁公隼

《大悲懺》中的懺悔文，不是近代人寫及亂作的。是1000年前宋代知禮法師由感應道交寫成，非有大功德智慧者，不能出文通十方法界，故1000年也無出事及有效，中國人才用。古人是很聰明的，你寫文到天花龍鳳，但無效，不用它。所以，中國佛教主流及民間，都不亂用新編的懺文或經文，因無大效。近代人多不明此。

新式佛教採用民國時僧人或日本新興佛教人士作的日誦功課，可謂否定祖宗之法統。連高僧 印光大師，也只在《大悲懺》後加了回向文，令人之回向力更廣大，而非改了《大悲懺》。要知 印光大師，乃有大功德及智慧者，他都沿祖宗之法統。另當年天台宗 諦閑大師中風不能行走，也是 印光大師，書信勸他日誦《大悲懺》，不久突然康復，健康三十多年至九十餘。故知，信力也要放在百試不差的東西上，才可得利與用。否則，就如群蟻，寄托在河流中的飄浮的木條上，不知道最終情況。

其他如《地藏經》、《金剛經》、《藥師經》、《阿彌陀經》，均傳誦非常深廣的大經。一些愚人讀了學術界的佛教史，竟信他們云大乘經是後人加料，正統應是上部座阿含經一類，就錯了。大乘經教，大部份是由更深之禪定穿越法界所得，如《華嚴經》，佛祖不是用歷史人物的肉身去說，那些歷史學家、佛學家，研究一億劫，也不會知道，因用錯方法。通，重要過學術。
近代佛學院，以仿日本為基礎，重視學術、歷史，誰知，佛法之深處，識知與時間，均是假相，如愛因斯坦云時間乃空間速度幻覺，則信學術反害了佛學。如青年僧人信了學術研究云大乘經不是佛說，則是害了真理和信他之人，後患無窮。所以我常云，宗教不要太學術，會被學術界之愚毒，害了信徒的心，拿掉一項很重要的東西在心：誠信。則宗教便愈非宗教了。(變了學術、娛樂、聯誼會或邪教)。這個要明。佛學院，不應抄西方日本模式，而學唐朝宋朝。

佛教如此，道教亦同，應以《道藏》中之大經為法統，尤《道德經》、《南華經》為主流，古懺、古課誦為輔，不用近人編及不知來歷扶乩所出之經文為日誦，就是，最正統、最安全。尤其扶乩，近代大量妖魔鬼怪假冒神仙降示，連扶乩的人都被騙了，才最麻煩，唸得多竟去了與道相反的天魔之界。
正法不易遇見。遇了，不信，甚多；以為信，更多。