四月十四，呂祖誕辰；意義何在？

四月十四，呂祖誕辰；意義何在？ 2017 梁公隼

呂祖即呂洞賓，唐末降世，幼習儒學，兼通百家，習醫與佛，初志心為官，利世安民，唯世道漸衰，難遇仕機；後遇仙人鍾離子，黃粱一夢而悟，遂同遁隱於終南山，兼習天遁劍法，修煉身心，終得道成仙。是道教一非常重要之神仙。

呂祖將融通三教之修道方法，傳授予多位弟子，首推王重陽與張紫陽祖師。以性(智慧內德)、命(氣功能量)的雙合為丹功旨圭，走出形式和物質之層面，以更徹底出苦海。他示範先博學為儒，做好道理倫理，才修道學佛，才有成就；而且定立出家制度，捨去名利，後世全真派清修素食，與之前道教大異，肇自呂祖。

〈呂祖寶誥〉云「化身為三教之師」，說呂祖是「宣化三教」之師，非「指導三教」之師，故曰「警化」孚佑帝君。警，即警醒；化，即教化。呂祖警醒甚麼？教化甚麼？學道之人必須知道。

警醒：

(一) 世間幻夢，勿貪勿迷。以黃粱一夢，示範捨執修道。

(二) 因果報應，勿為惡因。以民間顯化，告示善惡有報。

(三) 道可再升，非升天為究竟。天仙之上，乃金仙，位等佛菩薩。

(四) 人生苦短，應行善行，志心修道，捨棄萬慮，以出苦輪。

教化：

(一) 儒為道基，道可通佛。三教同修，妙理共融。著《參同經》。

(二) 九美德：忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮。

(三) 修道不以科儀、符籙、延命為旨，而在出生死，出三界諸天為志。

(四) 金丹大道，性、命雙修。七分性功(靈性品德)，三分命功(真氣能量) 。著《傳道集》、《百字銘》、《醫道還元》、《八品仙經》等。

呂祖未降世之前的道教，很重視唸咒、符籙、科儀、齋醮、祈禳、導引、外丹、法術等，這些只是延命增福之中下品道教內容，令人守得人、天之位，不可出六道生死輪回，或亂用符法會壞亂因果受報，故，呂祖降世示範，以儒生身份，學道修行，專修金丹大道，不修道教之皮，而制一全新之制──出家，以傳王重陽，創立出家清修之全真道，大異以往之道教，令道教開出一條更大更高可出生死之途。 (之前，古曰道在帝王，只少數聖王、化民可得道。) 凡積德行善至極，只可至慾界天；練成內丹，只可至色與無色界天。心一旦未寂，猶在三界郵遞。呂祖示範參禪捨執、旨同老莊，引領道人將禪法與坐忘之道融入丹功之中，如其證金仙之位。

凡修成「金仙」之位，已去妄絕慾，非三界「天仙」之仍在六道輪回，故道教之大羅金仙即佛教之佛菩薩果位，只是形相之異化，得道之道只一，宇宙並無二理。故明代至清，不同地方之乩示：呂祖均以「圓通文尼自在光圓菩薩」聖號降示，此是呂祖於另一空間證得果位之化現，為善信言道佛之理，殊無二法。 (圓通=動詞。文=釋迦文佛。尼=孔仲尼。自在光圓=聖號。)

呂祖本學儒學再入道教修金丹大道，證位玉清內相，而修道之根基便是五常、人倫，即做好儒家所教的人品道德才可學做神仙，故「呂祖九美德」即忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮，無一非儒之理，故曰儒教之師。示學道之人不可一味空談神佛，要先篤行人倫道德。

中華道統本無分宗，只是各聖人對「道」之詮釋與演化不同，如水向高化雲、向低成河、入身為血、凝固為冰，終也一個水，故儒教、道教本為一教，取用不同而已；道、儒以契心入靜，篤誠孚天，終達天人合德；歸虛化無、無己無功、慈濟萬物，與佛之空、悲、智、寂，殊為一理。故曰三教本一理，聖法匯中華。呂祖為一非常重要人物。

當然，如世上道堂拜之「呂祖」並非奉行以上教育、並非教人捨執修行，即與呂祖之旨大異，即使造像相同、唸同一寶誥，也非真正呂祖了；真仙不降，那誰會降壇受人拜呢？切記，不是上香拜像、唸誥唸懺便是拜呂祖，你要與他的教育相應相符，才是真呂祖。如少林僧不打少林拳、武當道不揮武當劍，那自稱少林、武當的，又會是甚麼呢？自思考。

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呂祖《參同經》大旨 2018 梁公隼

《呂祖全書》中，有一篇《參同經》，講出三教同參之重要性。三教同參即學習儒釋道的教育精華，去修煉自己的心、端勵品行、提升靈性，而達於清靜，乃近於道。

三教同修不是指拜三教的神佛像、不是組織、不是口號，而是要通它的道理，用到生活中去，改變生命。命本由心之宿世業因而積成，故必須由心改，心改則命改，而非心向外求外拜，此只能改外象，不能變內心。

心之至純至正至始曰性；身之天地生父母生祖宗生曰命，能照顧到性和命，你才可叫修道；能變化到性和命，你才叫有道；能沿天性而出天命，你才叫得道。對自然陰陽五行之理明，而透入至性命之修進、法天地聖人之垂教，你才叫信道教。這個時代，喜歡道術的人多，真信道教的人少，以為自己信道教或佛教的人更多。若真信道奉佛崇儒，都由教育道理，明心啓性中去！你才是真三教徒。

道門之內丹，常云「性功」配命功，命功能量入血氣臟腑亦有正邪，非人人可遇可成，何況只能量而乏「性功」？則必成妖魔。然則「性功」為何？答：能去到念頭動靜都清楚，至起心動念都知道正邪，乃至再上一層，不生分別心，而無念，伏了煩惱，令氣自生而不著，才叫「性功」，而非做個好人這麼簡單的品行功夫。這些功夫，你不由《中庸》、《心經》、《金剛經》、《大般若經》中學成，無法達至《清靜經》的境界。即取三宗之大成以通一宗之道，就是三教同修之要。而明因果報應，不犯戒律，為一切修行之最基礎。否則就是空中樓閣或宗教娛樂了。世人只是追求命功的練法，已花不少時間金銀，何況練成萬中無一，也出不了三界，必須配合性功，才能致效，再何況大道不用一錢買，古今仙聖本同心，這個昧了，便枉費心機。

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