「誠」之德，忠信不疑，專一敬信，守正貞定

「誠」之德，忠信不疑，專一敬信，守正貞定 2019 梁公隼

古人用「誠」一字，演出《易》理「孚、應、卑、專、和」等大義，為人作事，都加多一點「誠」，所得必大必多，那是多在形而上的快樂和信任，自己心安了、行事暢順了，不是金錢可買到。那是心地和行為的高尚表現。

例如，我有金、銀、銅、鐵五種幣，送人一枚金的，那人卻説:「除了金幣，還有甚麼好的呢？」這種心理，就是「不誠」。那是因為不相信所給的是好、貪取更多、更好，一次性得到以利自己。疑是不專一、貪是向外取，那就是「誠」的相反了。不誠而貪的人，自己是不易知道的！

清代李鴻章，跟大儒曾國藩讀書十五年，任事，知識、兵法和書法都非常了能，他以為自己已學成。曾國藩卻對李鴻章説：為人作事不誠。李不信而不肯改。他後來任大官，不能抱道扶正清朝，他死後，幾年後大清便亡國了。這是為官的心須誠正例。

宋代程頣，跟大儒周敦頣習《易》十二年，學問已非常高。程昔喜打獵，已戒除。周師謂程子「隱伏殺心而未消」，他不信，一日見人畋獵而心奮喜，立省自心尚未全誠，立志革除，德學日增，遂成一代宗師。這是師生的心修誠正例。

很多時候，我告訴人:你有病氣縈纏，要唸經化解。(唸經治病，就是通心通經脈為首佳，次為懺悔、三為藥石、四為練養運動、五為食療、六為修善立功、七為西醫)。但還問我：「還有比唸經更好的其他嗎? 」就是捨金而取銅鐵了。

今天我們社會，人與人之間互不相信，都源於不信古，不信聖賢的教育，古文化沒了，心向外遊，致不忠於事、不實為公，一切人事禍殃，也因誠的功夫做得不好而加重一半。故為官不誠，怠政禍民；為商不誠，益己謀人；為人不誠，害自他身；讀書、信仰不誠，娛遊終身。

一學生說：「看了上文，我明白甚麼也不信的人，只信自己，便不肯捨、不肯放下，事事要最好，揀來揀去，對人對事都很挑剔，但結果偏偏遇不到好的，就是誠不夠了，就算他們遇到好的，都會錯過。「誠」足夠的人都反躬自省，多謝老師提醒我們。」

P.S.

十多年前，某地的首富叫超人，他的財富是前世布施、積福而成，故少少努力，便有機會。但他不信，他知道。他的已故文膽信佛，且聞到高僧的法，帶超人去見老法師，法師見任何人也歡歡喜喜。離開後，超人問文膽：「為甚麼老法師不叫我拿錢呢？」(可見愈有錢的人，心是怎樣看人。那就是不誠。縱多能力、學識，如一般學者，也未入到心和行為去。信佛、信基督，都是假的，心實不信，自己是不會知道的。)我們如醒過來，亟宜反思自己是怎運心、怎看人、怎處事。

上事乃一老朋友告訴我，我信。因我見很多佛教徒、道教徒、耶教徒，都是知而不信的。佛寺去、教會去，但心地聖境，他們不去。今年，另一位老朋友又告訴我，二十多年前，他見過超人，超人看中一件明代四佰年的鑲金象牙盒，想買。老人坦誠告訴他:「這是明朝的。我八十年代入，就以舊價賣給你吧！四萬元，再六折。」超人聽了，説：「太貴了！」/ 老人驚嚇了一下。心想：首富是這樣疑人、用錢是這様不拔。他為免被辱，以為是亂取價，就說:「如你喜歡，就送給你吧！但想買的話，仍需四萬元六折的價。」事雖微小，可以知大。

今生有福的人，如靈性不修，下世便不會再得人身。佛道古聖所説，並非虛言。靈性如何修? 入門就是將道德入到心和行為去。敬信誠正。

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