《何謂祖師──「遠紹祖旨，宏演新風」》

《何謂祖師──「遠紹祖旨，宏演新風」》 2019 梁公隼

我們常聽見佛門、玄門有甚麼祖師，如達摩祖師、六祖、馬祖；呂祖、邱祖……。稱得做祖師的，他的必合八個字，就是「遠紹祖旨，宏演新風」。「遠紹祖旨」是體；「宏演新風」是用，一個是基石大本，一個是開花結果。有時，遠紹祖旨比創新風還重要，因為斷了脈、無根本的東西，它好看但無效益、無好果，很危險的。如六祖，他的心法是契連達摩祖師，達摩是天竺二十八祖，契連佛祖釋迦，六祖就算怎用善巧方便傳法，他的修法、他的宗旨都離不開最正的始祖，這就叫「遠紹祖旨」。

這個「祖旨」之持守，中國漢人，就叫「行孝」，你有孝心，1-敬信祖宗、2-順悅承事、3-卑以自牧，不搞個人創作、不搞個人主義、不搞個人崇拜，聽聽話話，敬信前賢垂教，就是行孝！行孝的方式，中國漢人，就叫「守禮」，禮的形式、規矩、網紀、教條、份位，背後都有一種訓練，訓練甚麼呢？就是謙卑和專心，令身和心不犯錯，工作中各盡其責；於佛教道教，「守禮」就叫「持戒」！所以說，「定」以「戒」為本，這個定，你要先忘了自己，向外不追討、不追求，做到真的-謙卑和專心，才產生出智慧。所以中國古聖人，何其重視祭祀、拜祖先，那不是迷信，是一種高度的心靈訓練和道德傳承！所以，《左傳》說：「國之大事，在『祀』與『戎』。」祭祀就是代表宗教，宗教就是心靈訓練，就是教育的源頭。如源頭受污染、沒有「祖旨」、改了新的，便不是真的，而是有害的。所以，國家的宗教政策，非常重要，保有守古、守禮、守戒的宗教，一國之民大化，和孝淳厚，不墮邪見。

如民國初年，一切崇洋，有人管宗教的想中國佛教也學日本新式的，可僧人結婚生子，虛雲老和尚知道了，千里迢迢行到政府，以長老身份勸說為政者切勿壞亂宗教傳統，出家人在家破戒行淫，必失定智，以後便不是本教了。他保住了中土佛教之宗風。西方，如保羅，他獨身，以潔淨事天，沒有家室、不聚財富，就是基督教的祖師，東正教和天主教中最有道行的人，也是最守古法的人。

如新的美歐基督教、新的日本佛教、韓國統一教、新的法輪功、菩提功、離開了西藏青海大山的藏密、神功乩僮、仿佛道的先天道、新的心靈界……等，雖他們做到「宏演新風」，但它沒了根，不孝於祖宗，斷了脈，沒有做到「遠紹祖旨」，只是用了古老的名詞和形相。一旦人們太單純，信了，便泥足深陷。

祖師的「宏演新風」，是在「遠紹祖旨」的基礎上，掃淨不良的、腐朽的，開出新芽。這個功夫的過程，一點利益也沒有給自己，完全不搞個人主義、不做個人創作、不搞個人崇拜，他無我相，便是真的。甚麼叫不做個人創作呢？他完全本著老祖宗的宗旨去做、去講解，不是作些新的無根的去騙人，這便是如孔子講的「述而不作」。《文心雕龍》便叫「徵聖」二字，我們知道，一個字，就叫「孝」！

在這個時代，很多很多，宗教界、哲學界、文學界、教育界，一切文與心的源頭，他都忘了孝、忘了遠紹祖旨、忘了禮戒，喜歡創新標奇，那就是《易經》說的「迷復」了，迷了的人，他自己不會知道。要很長時間、很大教訓，他才會醒，那就慘了。孝，不止是對在生父母長輩，也是對古聖先賢。孝是多麼的重要！

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