《道教總網‧一》

道教一以言之，是向宇宙真理──道，進修的教育。進修的教育，簡稱修道，

修道是一門由心性，結合身體，以內煉，昇華心靈，回歸本源，以達恒久自然之學問。

凡與修道之昇華心靈內容有關的，才可稱道教，而仿冒道教方術形式的教門，均曰邪宗，或曰附道教門，世上甚多。

以前聽中文老師云：「中國上古所傳之國教，是道教。」我甚不信，如斯劃符唸咒、燒衣祭祀、驅鬼唱打之教，怎會是國教？傳統國教應是儒教。但，讀書多了、見聞廣了，才明老師云之道教，不只是宗教之道教，而是中華古聖所傳──哲學之道教，一由上古 伏羲始至軒轅黃帝，下迨堯舜禹湯文武周公孔子之聖道，故「道教」一詞，實包含了儒道二宗及一切聖王之教育；統曰五常：仁(木)、義(金)、禮(火)、智(水)、信(土)。

一般學者，只看到書中東漢 張天師創之道教，實 張天師創之「正一派」道教，是神道設教、規章儀軌、宗教為式之道教，乃統合古代方術而歸入神道設教法式之一宗，故尊曰「法祖天師」，「法」専指方術、醫藥、符法、禳祭，除了法，正一道教仍保有儒、道二宗及一切聖王之教育，只是形式專以宗教為表，這每多後人不知。而正一派之方術，乃衍化出後世各宗之法術諸門，方術只用於濟世而不可謀利，故守戒奉律、敦睦人倫者，方可稱道門弟子。

道教發展至唐末，出現了 呂純陽祖師，以身行道，將人倫修好，做好五常十善，再出世，創立了一派出家之道宗，先儒後道而融佛，將傳統之丹道氣功(體命)，參以佛教之禪定功夫(心性)，發展出一套性命雙修、直達要妙之內修方法，下傳  王重陽祖師，創立「全真派」，再伸延出南北二宗，乃至武當等，於是，道教之混含儒釋道之全概乃由全真道所奠基。

古之「道教」，有一修身治世平天下再出世之思想，教人內正己，輔救天下，再忘天下、忘我，不執不著，積德而忘德，而 軒轅黃帝，便是以身作則，修德邦族，靖定天下，便捨位修道，乃至登仙。儒家便是學習首兩步，至於天外之事，詮而不論，故《論語》述：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」實 孔子也是修「道教」，他的教育重點，是穩住道德倫理、三綱五常，因「位不在此」。而有了儒家之道德倫理、三綱五常，善根才可固，天德乃可孚，乃至後世之得道者如葛、許、鍾、呂、王、邱、張三丰諸祖，莫不循此線而行。以儒作道基，是大方便法。所以，全真龍門派之開山祖師邱長春也云其法門之修行，是「七分性功，三分命功」，非常重視品德靈性修養，全概可觀《龍門心法》。

至於法術、度鬼諸事，是道教一大內容。古之修道人，靜坐默守，發現人體內有元氣，在另一空間運行，運行之停頓位曰穴度，此氣而循天地時辰節律而變化流動，因而啓發出中醫學，再以金石草木肉之五行外氣以輔正身內之內氣，真實有用，蔚然而成大觀。再深層者，外氣之邪者會因環境、四季氣候變化，入侵，導致「邪風入體，滯塞經絡」而成病，蓋此「邪風」，中醫云溫寒暑濕燥熱之敗毒，道教以深層言之，統稱曰「鬼入身」，實不是迷信，我透過大量治病，凡有病者，十中有九，必有不同妖魔鬼怪附身，那是一種煙式、聲音式、人形、動物形、影形、光點形等，均不是這三維空間內之物象。配合佛教所云，乃是輪回中宿世所害之冤親債主，非常公平的進行復仇機制。故 宗教之道教在歷史舞台一開始，便是驅鬼治病，這是直達疾病之根。而不可驅之有牌報仇鬼，便立經懺超度以薦之；不可立治之業障病，便立懺悔誦經以自求之；不可立度之貪鬼，便立衣紙冥鏹以足慰之；不可轉易之人命，便立術數堪輿以奮發之。凡由 古聖所傳、合中道、貞正、不亂因果而有益心性的方式方術，方可稱為道教。而借用道教之名與方式方術去行邪法、斂財者，大有人在。

很多人見書中載述道教這般、如此，便以為自己也是在修此種道，也是信道教；實信而未行不知、入了附道邪門不知、拜魔鬼為師不知、授魔傳法不知、開假扶乩不知、修假內丹不知、讀偽經書不知……苟深明因果報應，不知而作，若影響大眾，仍有三惡道報應。故「正法難聞」，臨危止步以復，尤為重要。敦睦人倫，內修心性、積德行善、不以方術謀利，是奉道所必須。

道教一以修心煉體、輔世救人、歸宗自然之教育，捨此並非學道。