《三障煩惱──最大的障就是自己》  梁公隼

「障」實在太多了，阻礙人去聖道，最大的障就是自己。

佛經常說「三障煩惱」，三障是：報障，業障，煩惱障。

報障，就是在六道中受輪回之苦。報障有正報和依報。如一好鬼輪回後成人形，有報身，正當受報叫正報。做了人後，人要在人的三維空間生活中靠物質生存，這種物質的條件，如衣食往行；或非物質的東西，如運氣、人際關係、名望等，就叫依報。「正報」是要靠宿世積善才可享的，如一些人一生無憂、相貌俊美；「依報」是要靠宿世積善才可出現的，如一些人常好運氣、少少努力大成就、貴人扶持等。所以，我們不要控訴社會不公、自己沒有甚麼、政府、父母沒有給自己甚麼，而是要明白：原來自己沒有宿世積善、沒做好布施和「十善業」修福，所以「依報」不足，有了人身而未能富貴、未逢良時。

不止此，正之「依報」人想要；惡之「依報」人不想要也都要了。如一些人，一出生便附有惡鬼(宿冤債主)，藏在內臟，其鬼屬木，便入肝膽影響他日生癌；其鬼屬金，便入肺經影響他日中風、癡呆……。我們不叫「金障」、「木障」……因五行是《易經》原理，它真實存在，而不是三維物質，各種五行的病邪，中國古人叫「風邪」，是一種有毒能量氣體，與鬼及業障有關，即是佛經說的「報障」了。報障不止鬼，還有運氣不順、與生活中的人關係差、姻緣不順、生在亂世、社會不安等。全部都是自己宿世做過貪、嗔、癡之事，感召再來受報的。在受報中，就是考驗你道性有幾深、修行有幾真的時候。所以，愈苦、愈感人不好，便愈要「深明因果」，反而去看破它、原諒他。說易，行難。

《易》是中國古聖人傳下之大智慧，《易》理之體系，包連天文、醫學、儒家、儒教、道家、道教等，共信陰陽五行為天地之律，演出各種智慧和知識。

《易》理是與大乘佛法完全相通的，但明白者少，宋朝、明朝只有幾人。《易》理是宇宙機關運作構圖；大乘佛法是帶你走出宇宙機關的方法及自由往返此構圖中。明了《易》理，人可在宇宙機關運作中，行到正路，不踏陷阱，永不受苦；明了大乘佛法，你兼出到此機關，又可同創造者同在。但，要深明、深信，不是淺淺的東學些、西信些。而學的過程遇到假的、邪的，都是宿世自己誤導過人、亂教人的業障。

業障，就是事業的業，生活、行為、意念、說話、文字，積成如磁鐵的無形力。在工作中、生活中、待人接物中，遇到問題，不行十善、不守五常，便會產生「煩惱障」。

「煩惱障」產生在生活中，如對人不信，猜疑，生煩惱。如對聖人猜疑、對人鄙視，帶著驕傲，你差我好，一比較，生煩惱。如對真理、真經誤解、有偏見邪思，走了歪途，生煩惱。「煩惱障」是貪、嗔、癡、慢、疑、見共生的災障，自己所產生的。

報障、業障、煩惱障，都差不多、都接近的人，就會聚集在一起，共生在一時、一地、一國、一家、一群，這叫「共業」。「共業」就是近《易經》講的「方以類聚、物以群分」，一切都由心之作，孚感而成。

業障、煩惱障，是可拼合成「所知障」。如一些人學了少許東西，有了成見，一聽佛正法，即不信、歪曲或誹謗，明不到最大聖道。可見，「所知障」是非常麻煩的。所以，學道修佛，從來不是愈聰明就愈有利的、道從來不是靠研究和閱讀得證的。老子說：「為道，日損」。損即減去、捨去。減捨甚麼呢？所知障！自我、傲慢、成就，一切貪、嗔、癡、慢、疑、見。損到極，便益了。益甚麼呢？道。道是大的；我是小的，捨小才得大。愈取、愈不捨、不損，障便愈大了。