《皇極經世》値年卦──可用到未來，但須高賢解析之         梁公隼 2018

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宋代邵康節(1011-1077)的《皇極經世》，乃易學象數的最高度，後人無法超越。在古代只一位布衣(未任官的人)能在孔廟配祀，就是邵子，連左右承相及遐邇文人也去草廬向他習《易》，為曠古未有。他無一位學生能全通其道，連二程也學不通(因未全信)，到朱子才大力加崇。《皇極經世》只是邵康節的五份之三學問成果。他一生苦寒耕讀，全無幫人算命看風水賺錢，而是默默學及推演古聖人的智慧。

《皇極經世》能將天時、經學、史學、音韻、算術、萬物，都納入易之爻象變化中， 用易爻構築起一個囊括宇宙、終始古今、天時與人事互相對應貞驗的法則，俾人知安份守己，窮理盡性，而達於聖人。即是將《易》理推到更生活化、更天人相應，令人知曉怎看待人生、怎做人、怎處理未來。《皇極經世》就是《易》象、數、理、占的高度統合。近人能做的，就是開發《易》中人倫道德之理，然後透過組合爻象，推斷(占)未來的事故和處理態度(用)。

宋代《皇極經世》不同明代術士的《皇極鐵版神數》，後者如職業辭書，是後人依據《皇極經世》理論發展出之占命術，《了凡四訓》所載的《皇極數》就是此，不是邵子自著的，已很厲害，但仍是皮；《皇極經世》則是賢人寶典，教人明道治國的，不是術數占命的，連編《四庫全書》的人也看不通《皇極經世》，將它歸入術數類。邵康節絕對不是術士，而是方士，或隱世名士。

邵康節把世界由生至滅稱一「元」。按一年十二月，一月三十日，一日十二時，一時辰三十分之天律不變之數來計算天運歷史時間。一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年；故一元之數為十二萬九千六百年。
一元只是宇宙中之一點塵埃。
世界的時間就是無始無終，如64卦周而復始，不斷循環，自然中一切事物都有定律，從無生有，由有歸無。

他將《易》中六十四卦，沿漢易，抽去乾、坤、坎、離四正卦剛好60卦，代表一個花甲，即60年。每60年由一個卦統率。一個卦有六爻。再看下表：
1元=12會=129,600年=60卦 (抽去 乾、坤、坎、離四卦立四方)
1會=10,800年= 60/12 =5卦
1卦=10,800/5=2160年
1卦=6爻
1爻=2160/6=360年 (大運)
1大運 =新一卦1爻變= 360年
1中運 =新一卦6爻變= 60年
1小運 =新一卦1爻變= 10年

宇宙、人事發展變化的週期，是360、2160、129600……如此類推。由軒轅黃帝一統天下至秦始皇廢王道，剛一爻變2160年；由秦一統天下2160年後，又另一爻變，為清末、民國，天下大亂，廢文言、革古文化。而中國幾千年有信史以來，只能紀錄到兩爻而已，則時間何其悠長！人生，堪如莊子云大海浮漚，非常短暫。

一元有十二會，以乾、坤、坎、離四正卦統攝之。
離卦統攝子、丑、寅三會；
乾卦統攝卯、辰、巳三會；
坎卦統攝午、未、申三會；
坤卦統攝酉、戌、亥三會。
十二會，配十二支：
子：復、頤、屯、益、震（共10800年，每1卦2160年)
丑：噬嗑、隨、無妄、明夷、賁（共10800年，每1卦2160年)
寅：既濟、家人、豐、革、同人（共10800年，每1卦2160年)
卯：臨、損、節、中孚、歸妹（共10800年，每1卦2160年)
辰：睽、兌、履、泰、大畜（共10800年，每1卦2160年)
巳：需、小畜、大壯、大有、夬（共10800年，每1卦2160年)
午：姤、大過、鼎、恆、巽（共10800年，每1卦2160年)
未：井、蠱、升、訟、困（共10800年，每1卦2160年)
申：未濟、解、渙、蒙、師（共10800年，每1卦2160年)
酉：遯、咸、旅、小過、漸（共10800年，每1卦2160年)
戌：蹇、艮、謙、否、萃（共10800年，每1卦2160年)
亥：晉、豫、觀、比、剝（共10800年，每1卦2160年)

現在2018年，是午會。
午會：大過卦
大運：姤卦360年 (西元1744年-西元2103年)
中運：鼎卦 60年 (西元1984年-西元2043年)
小運：蠱卦 10年 (西元2014年-西元2023年)
年運：屯卦2014年、益卦2015年、震2016年、噬嗑2017年、隨2018年……

鼎運，主公元1984-2043年，共60年，鼎卦就是1984年的值年卦。在六十四卦方圓圖上，按順時針方向看，鼎卦後是恆、巽、井、蠱、升、訟……以至到大過卦。即1985年的值年卦就是恆，1986年是巽、1987年是井，1988年是蠱。如此類推，列如下：

1984鼎1985恆1986巽1987井1988蠱1989升1990訟1991困1992未濟1993解 1994渙1995蒙1996師1997遁1998咸1999旅2000小過2001漸2002蹇2003艮 2004謙2005否2006萃2007晉2008豫2009觀2010比2011剝2012复2013頤 2014屯2015益2016震2017噬嗑2018隨

前云邵康節的皇極數用以預期國運，俾人知有天命、有因果，不能不安份守己。如2014年值年卦為〈屯〉。
《易經‧屯》卦辭，由「磐桓」至「乘馬班如，泣血漣如」，表述甚麼呢？ 要用高智慧思考：人在路行，「磐桓」；馬在路上大叫、舉首搖鬃，即馬路塞了，行車不通；馬路有血泣，即有人在道路搞事或哭訴。氣不在(北)京師即南(邵云：亂自南來)。那年，就是香港「佔領中環」！人群連夜睡在馬路，交通大塞。此乃天數。

又如1982年，值年卦為〈鼎〉辭有「鼎顛趾，利出否，得妾以其子」。「鼎顛趾」就是搬巨鼎時鼎足壓到人腳板，把鼎內不好之物「否」倒出了。(鼎喻國政)「妾」是窮的，得「子」後富了起來。剛1982年，鐵娘子戴卓爾夫人訪華，在人民大會堂前失足跌倒，之後中英激烈談判，中國收回香港。母得子，剛香港回歸前後，各富商投資深圳特區，是為「中國富起來」之始。(切記：1982年仍要用糧票布票，現今人已不知道了。)

今年2018。值年卦是 〈隨〉。

梁釋：推邵之皇極數云今年為隨卦。上兑下震，孔子大象云「嚮晦入宴息」即，如黃昏太陽入山澤中，會很冷。人都歸家不工作了，因沒有光明。 〈隨〉之上卦「兑」，孔子十翼注乾為冰，而崩一爻為兑，兑即是雪和霰了。今年必多霰雪寒冷天氣。另下震為東方。華東、華西，與西方歐美，都會很寒冷。澤高於林之上而得坤半象，乃河溪山泥川澤之災患。爻動上六，辭曰：「拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。」重綁曰維，巽象為繩，反巽四至六爻，互巽三至五爻。巽震為林木，隨澤而傾，故有災象。而震卦星宮主巨門為口舌，拘繫之眚，多為西方國家借人事糾攘以壞中國之名聲之兆。另隨卦有大賢退隱、小人得道之勢。小人「以喜隨人必蠱」，即仰人鼻息、貪圖逸樂。〈隨〉卦之德，是教人自然無為、清淨寡慾、返樸歸真，故君子勿貪圖逸樂、勿多為搞作、勿嗔怒動氣。《雜卦》說「隨無故也，蠱則飭也」，〈蠱〉卦怎來？任何書也無載，實由〈隨〉卦逆行，上爻動為無妄；五爻動為噬嗑；四爻動為頤；三爻動為賁；二爻動為大畜；初爻動為蠱。蠱卦由泰卦變成，隨是泰步向蠱的過程。理之序是：太平日子，因隨順任意，成天災人眚，至刑獄大興，成是非口實，到假裝虛偽，兼畜藏蘊釀，便大事成弊。《易經》之爻象，實蘊藏深刻教人諸惡莫作的智慧，與一切宗教通。今金氣兌封鎖木氣震，有西方國聯手欲更刻薄中原之勢，於經濟與言辭，故有智者明之，更要深明〈隨〉卦之德，要隨順自然，如日落休息而不貪勞作收成，反得入夜之養；於損我者如冰雪，切勿還擊而作預防；人要寡慾歸真，居安思危，勿於順境中貪圖逸樂，以招他日之傷。兌卦之星宮主貪狼為財劫、震卦之星宮主巨門為口舌，本年更應勿貪財色而忍讓。言止於此。

(近代學人云 伏羲氏是仰韶文化之人，約五至七千年前，但仙真 呂祖，云 伏羲氏至黃帝之孫 顓頊，共歷一萬年，黃帝距今約五千年，即 伏羲氏至少為一萬四千多年前的聖人。伏羲氏為處女感天之氣所生，中國之聖人，古人口耳相傳，因誠而信。而至 神農氏教人種五穀，則對應植物學與考古學云世界人類曉種麥稻穀物始自一萬年前。而伏羲為神農之先，理序吻合。中國文化，實不止五千年。) 附：音韻，也可化成卦象。例如：香港大學中文系主任，九字為平上去入平平去上去，化成數‧即：123411323，卦即上兌，下兌，合即《兌》卦。大象云：「朋友講習」，兌為口，為交流，甚合大學系主任之職。然《兌》卦為西方，氣屬金，金剋木；中文卻為火為木為文化文明，金焉能生火？故香港大學中文系主任，命數永遠是用西式思維，永不通真正中文，因不信中土之聖言，如許地山等，只會中文研究及讀書，腦髓與理論是西式，此曰天命。然加上年卦及年支，便有不同人與運而生少許變化，如大因中有小緣，此曰變。故人一出聲，已全露出心中及未來之底蘊，故已看得很通很穿人事，不如反躬修省，真心待人，而隨順自然。虛假之人，及只要仍在五行仍有心念之物，無法逃出天地之數！

邵子為一千年前之人，卻能以三千年前之文王易辭，演釋一萬四千年前之伏羲爻象，且序起軒轅，中達趙宋，下極未來，數易時遷，無有窮盡，非曠代奇才而何？其身雖滅，其神未央，堪如象繼，而易深難析，知音幾稀，千載無一二矣。

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