《西遊記》除了神話小說，真正在講甚麼？  梁公隼  2014

《西遊記》的作者 吳承恩，一般人只以為他是明朝的一個文人、書生、小官、《西遊記》的最後定稿作者。近人切實考證，實吳承恩中年來北京潦倒時，已皈依白雲觀，作了全真派道侶。而全真派是三教同修，道教內部一直秘傳一事，就是《西遊記》的最初作者就是白雲觀內的 邱長春祖師(邱處機)。《西遊記》表面借用神話小說，內裡暗言以下諸真理，正是令「百姓日用而不知」：
(一) 全真北宗內丹功之修練過程。
(二) 宇宙中另一空間眾生無邊之實況。
(三) 修行出輪回苦海之艱困與方法。
(四) 凡事皆有前因後果，過去現在未來源自一心，不可執取片段。

例如，《西遊記》中的唐僧之淳愚質直，是喻修行之本──誠，以儒家《中庸》言君子之誠作基，則欺我信之、我欺無之、欺欺忘之，則萬道可容。而有此仍須精進努力，將三毒：貪慳、嗔恚、愚癡，降伏為我用，即可轉識成智，故豬八戒喻貪、孫悟空喻嗔、沙悟淨喻癡，三毒不用驅而以慈悲蟄伏之，伴隨我動而不動，此曰道魔並存之理。 而唐僧之騎白龍馬，則馬為坤為腹，龍為乾為丹，坤身乾氣，至河馬頓，此是氣功之入丹道之功法，每章均有一隱喻，非內行人不甚明。

再者，孫悟空於如來佛手中翻筋斗而不出五指山之篇，實有二喻。一，佛為心喻，佛只為相，真之佛即眾生之真心，何為真心？真心即無心，以無心為心而見眾心，即為佛，以有心為心而只見我，即為眾生，此曰妄心。如以妄心放在無心之上，即孫悟空之有我落無我之如來掌，則如夢中作筋斗，邊界空有；此亦是喻忙於調轉河車於物質者，如不得智慧三昧，空破諸相，終仍落五行之中。邱祖恐練道功之人不悟，此喻之再深者，便在六耳獼猴篇再言。

另《西遊記》之言妖魔鬼怪可縮小變大，化入食物、入體、本為修不好之天神……均是另一空間之真理，只是尋常人無法看見，若非修道人有神通，一般小說家絕寫不出諸鬼神界之真實。

另《西遊記》之孫悟空，一說本為一伴隨 唐三藏取經之胡人、一說是另一空間之護法神、一說是印度神話中獼猴之衍變，總之，凡與修行、心靈無關的，不必取法，故如神打上身之假冒大聖、學術界云之雜項，均不是實相。

《西遊記》之實相，就是最高深的比喻，與《紅樓夢》，均為中國兩大奇書。何謂奇？不可以俗目表面看出內容。

如想看有些道理的電影版，應看：陳司翰做唐僧版。(編劇文化較高)