《再講道教與輪回》   梁公隼   2013

輪回是佛、道經之詞，也作「迴」(迴、廻、回三字通)，代表不停、重回。是誰不停重回呢？是自己，輪回是有我，有我便產生煩惱、妄想、執著，種因得果，沒完沒了。故《老子》說：「吾之有患，因吾有身。」

有一師兄說：「我上過某大學宗教系，讀書云道教本無輪回思想的，是後來參入了佛教概念的。」
我云：「教授是人，不是修行人，只知紙上費功夫，他不明《易傳》、《左傳》、《國語》、《莊子》之文云「魂變、氣化」，就是輪回。故學了宗教系的東西，要思考，是不是真理。

很多人以為輪回是佛教概念，實輪回不是佛教發現的。在佛祖未出世前，古印度婆羅門教已有非常高的禪定功夫，四禪八定是婆羅門教已證得，可穿越三維空間，故其僧侶早知有輪回，只是不可寂滅輪回，故佛祖降生西土，親證大覺，教其最後一步功夫。

道教諸祖師，古至今，自張天師始，歷呂祖、王重陽重點宣導，均肯定有輪回，其詩文，均勸人出三界輪迴之苦。只是道、佛修之法不同。

(一) 《呂祖無極寶懺》云：「力能超鼎，安免輪迴？」
(二) 《北斗經》：「如此沉淪，不自知覺，為先世迷真之故，受此輪廻。」
(三) 王重陽：「六道輪回總蹉跎……前頭路險是輪回，舊業難消等閒失。」(《全真集》)
(四) 邱長春：「性逐無邊念，輪回幾萬遭，五行隨變化，四大不堅牢。」(《磻溪集‧示眾詩》)
(五) 張三丰：「觀見世事好傷懷，恐怕惹下輪回債……生死事大。斬斷輪回，金剛不壞。」(《九更道情詞》)

以上所見，道教諸大祖師，字字明實，均知有輪回，不是順手拉來，其中以邱長春(邱處機)說的「輪回幾萬遭，五行隨變化」最易令人明，古代道家、道教是「氣化」來比喻輪迴，道、佛用詞不同，未有張天師正式創教及佛教傳入之前，已有「結草、銜環」等大量記錄死後變化之事。

輪迴思想，不是道教從佛教抄過來用的，而是一「根本存在於宇宙的情況」。

同樣，古埃及與巴比倫，均有死後化成另一人與動物之信仰。另，猶太教是分很多派，在耶穌時代，猶太教是有輪回教義的，故耶穌當會傳承之，現今版本之《聖經》，是耶穌辭世三百年後，由天主教三百位紅衣主教開會審訂，凡不合當時主流之篇，俱删之，故此些〈聖經外篇〉因流入伊斯蘭學者之文中，才知基督教初期也有輪回。輪回是宇宙真理，莫論何教，始創者只要有定功與神通，必知其存在。

輪回不一定是重回做人，只是人是中間點，大部分的人如貪、自私自利，死後做鬼的機會有九成九。要知
嗔怒心攝入地獄道；
慳貪心攝入餓鬼道；
愚癡心攝入畜生道。
地獄、餓鬼、畜生，便是三惡道。加上「天、人、修羅(遊神) 」即六道輪回。六道輪回是要按宿世心念與行為之業力而感召何道。

在古代，人善易治，社會不常出大事，其中一項，就是人信輪迴、信因果報應，道教其功不少：每州每府每縣，也有城隍廟、土地廟，其中必有地獄變相、判官惡鬼施刑，使生畏懼，不敢作惡。今日社會人失五常、亂事百態日多，因人不信輪迴、不信因果報應，胡作妄為，假物毒物充斥，故奉道之士，當應由宇宙真理入手，廣宣輪迴、因果，勸人修行；而非半信半疑，不信諸大祖師而信凡夫之妄言。