《文昌帝君的教育與護世》 梁公隼

文昌是天上的一顆星，文昌星，凡星宿都是有象義，一面是天文物質，一面是神佛化現，所以古代的天文學，不止物質，它有五行、有象義、有道德教育。文昌星是南方星系，北斗主君、南斗主臣，臣之道在忠孝，所以，文昌星之神，其象義不出忠孝二字。

文昌帝君為主考試功名之神，一切有官、有祿、有貴的人，現在叫官紳名流，都要先在文昌帝君的籙冊中有名字，才可穩坐富貴官祿，要在神的籙冊中有名，前世、今生，一定要有功德福德，即於社會救濟、自身品德，一定要厚建，才有官祿之福可享，明了這點，便知兩點：

一，明白一些愚人、蠢官為何又愚又蠢都可大富大貴，不是努力，而是前世、多世前積福，今世來享，故不須妒忌羨慕，反而自己要努力，這是命，命由己造。今世有福的人不積德，福享盡，功名富貴便要削了。

二，明白天道有嚴明因果律法，自己不須學人抗爭仇富及憤世嫉俗，而是修好自己，建造福德，而修福內容，就要看〈文昌帝君陰騭文〉。

〈文昌帝君陰騭文〉幾百字，重點就是八字：「報答四恩，廣行三教」，與 呂祖仙師的教育幾乎相同。推廣之，就是「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭」， 「陰騭」就是不用說出來的行善紀錄，說了、披宣了，就不是陰騭，這就是《易經》講的謙，亨。 《呂祖全書》載，文昌帝君與呂祖仙師，俱受 玉帝之旨，下降人間，廣宣道理，而他們除了是道教金仙之位，都是菩薩位，所以三教同尊。

修 文昌帝君之教，有三大項目，一就是〈文昌帝君陰騭文〉，以建德基；二就是〈文昌大洞法籙〉，以濟世難；三就是《文昌大洞仙經》，以修金丹。不能跳階而為，否則倒易因果。

世上每多聞〈陰騭文〉，少聽〈大洞法籙〉與《大洞仙經》。〈大洞法籙〉是明代武當山一道壇由文昌帝君降示，俱為辟瘟治邪之符法，力量非常之大，盡錄一切瘟神疫鬼之名及治法，唯須師傳心法與符印，方能遣用帝君之神通。《大洞仙經》是南宋時扶乩降示，均為上仙修煉金丹之口訣，因戰亂令篇章倒易錯散，故今《道藏》中之版本，就是明代輯成非原排，近世 文昌帝君再降示於香港紫楠觀重篇，非有緣者，不易明白一句。

我小時後，家中是奉 觀音菩薩和文昌帝君的，村的主廟是 武侯祠。之後學佛，只拜觀音。二十多年後，有緣接觸到 呂祖之教育，呂祖云應三教同修，後來一朋友代問辦道觀，應供奉何神？而加拿大之扶乩道長是萬德苑弟子，他是不認識我的，他得 呂祖乩示，我們辦道，就要奉 文昌帝君、觀音菩薩和諸葛武侯，觀音像之後奉 孔聖，表文武以輔仁。真是非常奇異。 之後一年，因治病發現愈來愈多怪疾是牽涉邪魔妖怪，後巧遇一位道長，送予一部武當山康熙年手抄的〈大洞法籙〉給我，才有辟瘟符之用，只是符就是密，定智不足難以施用，今只得其十一之學。

總之，世間之事，就是同氣相求，道教叫感應，感應的大前提，是不可有私心，否則神佛不會相助，神佛不相助，誰會助呢？所以《易經》說：「天之所助者，順也；人之所助者，信也。」人學天之道，天便同在；人學聖人之道，人便同行。就叫「感應」。

最後一項，就是 文昌帝君自述，由商朝武王時降世為凡人，因秉初心弘道，用了十七世輪回直到晉朝，都在朝廷任文官，或大或小，最後退隱修道開悟，才飛昇玉京。即表示，人間許多有德之凡人，都有來歷，只一刻迷住，只要用志修行，終可超凡入聖。神仙每都降世示範，用凡身教人，但他不知自己是誰，即知也不會告訴人，就是《道德經》說的：「行不言之教。」明了真仙是怎樣做，便知世上自稱云甚麼神佛的降世，都是虛妄。真正仙佛，在你身邊做低下常人，人都不知道。