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[19:30-21:30] 文化講座
- Description:
- 重講 屈原辭賦：《離騷》。
《諸詩竟忘盡，唯憶是騷辭──端午節之最大價值》 梁公隼
端午節，又稱端陽，五月初五，乃全年陽氣最盛之日，陰邪退避，鬼妖潛遁，古代人於此日，會曝曬家品、飲雄黃酒、焚蒲艾驅瘟、裹粽、划龍舟；而屈原於此日殉國沉江，實給予了端午節最大之價值及意義所在！沒有屈原，端午節只如舞火龍一般低價值，沒有哲學、沒有德育、沒有精神。所謂陰邪，不一定指妖魔鬼怪，凡不忠、妒忌、自私自利、損人利己、仇恨、報復、詈罵、淫逸等，都是陰邪。端午日麗中天，萬邪遁跡，又有大賢 屈原之忠義垂範，故端午節之最大價值，就是去邪辟、勉忠貞、潔身自愛！
屈原之最偉大處，不是愛國詩人，而是忠誠貞正──受苦而不咒罵害自己的人，「忍尤而攘詬」，對理想矢志不渝。他的苦楚不是一般人可以承受：受人三番四次嚴重打擊和傷害，致體弱思殘，仍謇謇不休，勸上級行一條他思度已久之王道正路，可是，眼見卻是小人當途、昏君、庸臣、誤判、嫉妒、國家日危、百姓淒苦……。 有遠慧的人被目光短淺者鄙棄、娛弄和侮辱，世上可依戀者，唯一是他的生地──楚國河山，當楚都滅亡，屈原賴以寄心之所，灰飛煙滅，他唯有抱石沉江，與楚之先君共存亡，這叫：殉國。我們不可如近代人一樣稱他自殺，殉國不同自殺；殉國，須用盡一切努力求生而不成、須下盡一切苦心而受苦、須流盡一切眼淚而同悲、須掏盡一切忠義而不屈，俱不成，才可殉殲家國而神歸天地。屈原之殉國，不是為楚懷王而殉、不是為自己遭遇而殉，而是殉於王道：帝高陽苗裔之滅絕、先王先君道統之滅絕、楚國楚民傳統之滅絕、正氣正人之滅絕。王道明夷，神以隨之。屈原殉國，必成水神，或一方之神，長存不朽。
現代許多人，少少事便呵君咒國，埋怨政府，實未見屈原一生所留下之忠誠榜樣，受盡委屈仍精忠不二，堪比伯夷、叔齊，這種人非天賦高情，不能有此高義，所以凡真讀書人，均歌訟屈原之德。如 蘇東坡說：「楚辭前無古，後無今」、「吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳！」王國維更說：「天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大文學。此屈子(屈原)、淵明(陶潛)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)等，所以曠世而不一遇也！」屈原是寅年寅月寅日出生，非常奇異，可能也是寅時。
我最喜歡屈原和李太白的文學，尤其屈原辭賦，自十多歲讀過《離騷》後，感其率真端直、神明鬱突、氣度非凡，非曠世奇人不能為之。每年端午節，我均會高聲吟誦《離騷》，仿如見其斐然之神采、汨羅瀲灩之波光，雄豪跌宕之精神，四下彷彿落葉蕭蕭、江煙漫漫、愁緒滿腔，然後感時傷世，大哭一場。人閱世，愈暮愈老，愈感像屈原這種道德高潔的人愈少，可謂：「諸詩竟忘盡，唯憶是騷辭。」
屈原有潔癖，他不喜小人之穢，用香草美人，比喻君子之高潔：「芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。」、「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」！值端午之節，應反思：自己是否小人？自己是否心地污穢、自己是否行為卑劣？自己是否行陰邪久積？而須潔身自愛，盡去萬穢。
當世社會，人少少事便多怨多罵，向外呵斥，自己沒付出過多少，為官者亦多自私自利，不盡忠誠；藥救世病，誠宜多向學生教授古典文學，尤其屈原辭賦，讓其學習到忠義貞正、忍辱含辛、潔身自愛，這就是梁啓超先生講的「古典文學內藏民族性和道德性」。可是，古文學被廢、中文系無人解《離騷》，講的也徒為文句修辭和字義，全不明屈原之德，這就是「陰陽易位，時不當兮！」
易元觀
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